法語珠璣：汝當自努力！如來唯說者

南傳 《 法句經 》 上有一個偈：「汝當自努力！ 如來唯說者。 隨禪定行者， 解脫魔繫縛。」「汝當自努力」， 你們應該自己要去努力修學佛法， 自己要努力。「如來唯說者」， 佛只是給你講一講這個道理， 只是說一說， 告訴你什麼是壞的、 什麼是好的，什麼是安全的、什麼是危險的，告訴你怎麼樣走這條路能到涅槃那兒去；只是這麼告訴你，說給你，只是一個說而已，你要自己努力。不是說「我加被你」， 你自己不用努力， 我就給你一個須陀洹果， 我給你一個阿羅漢果， 給你一個三摩地， 給你一個無生法忍， 不是的， 你要自己去修行，「汝當自努力」。「隨禪定行者， 解脫魔繫縛」， 就是你能依佛所開示的奢摩他、 毘缽舍那，就是禪，開示的四念處就是禪，三十七道品、六波羅蜜，這一切的佛法，你能這樣去隨順修學。「解脫魔繫縛」， 你就能夠煩惱魔也不會繫縛你， 天魔也不敢搗亂了，你就得解脫了。《 法句經 》， 我們中國的佛教古代的時候也有翻譯， 但是翻的那個古文我們看起來不是那麼方便，現在新翻譯的容易看，容易讀一點。我們凡夫，當然有一種依賴性：我固然自己要努力，但是你也幫幫忙！求佛加持、摸摸你的頭，你就好了，是怎麼怎麼的。我看，佛很少這樣做。當然也好嘛！在律上看，有病比丘，也有這個事情，佛就是和阿難尊者合作，有時候釋提桓因也來。這個病比丘大小便都自己不能控制，所以很髒了，那麼佛就把他的衣服通通給它拿出去洗了，把他身體也給他洗乾淨了，然後佛就摸摸他的頭，也有這個事情。然後這個病比丘病就好了，佛為他說法，也有得阿羅漢果的。在《阿含經》上看，有很多因為病，在病的時候，病比丘就和其他的比丘辯論佛法。所以，辯論有好處。但是我看那都是很剛強的人，意志特別強的人，他不屈服， 有病，「我就沒有病！ 」 他就偏要這種態度。 所以他就和其他的大眾僧，大眾僧也是慈悲了，就是像佛說法那樣：色無常、無我、無我所，受想行識怎麼怎麼的，這樣講。他就隨文自己也這麼念、這麼思惟，就得聖道了，也有這個事情的。這就是自己肯努力，就會有成就。說凡夫有依賴性，靠佛菩薩加持；佛菩薩也是能幫助，也不是不能。說別人得到佛的加持了，怎麼怎麼的，那個事情，凡夫說話也不一定，靠不住的事。因為有的時候， 他就算是不是用虛偽心說話， 用誠實心說話，「佛加持我了」，那還靠不住；因為凡夫智慧不夠，有的時候會錯認消息的。但是佛菩薩也是有加持， 譬如說 《 金剛經 》：「善護念諸菩薩， 善咐囑諸菩薩」， 善護念裡面也有這個意思在內的，也不是說決定沒有。而且你自己，譬如說我們雖然是凡夫，很可憐的，但是你若是把這個心提起來， 剛強一點， 站起來， 你能夠歡喜念佛， 修念佛三昧也好， 你歡喜讀誦《 法華經》也好，讀誦《大般若經》也好，你能精進地修行，你也會忽然間感覺到特別，那是什麼呢？就是佛菩薩有加持。但是你再回頭想，這個加持是怎麼樣的？已經過去了，和沒加持的時候一樣。那麼為什麼佛還要這麼表示一下呢？加強你的信心，還是有好處。雖然那個加持力沒能夠永久地住在你的身心裡面，沒有， 但是你的信心增長了。 人家說 「大乘非佛說」， 你不相信這句話， 你不相信的， 這就還是有作用的。 所以說：「汝當自努力！ 如來唯說者。 」