法語珠璣：修十二緣起法門

修十二緣起法門的人這樣觀察，「生老死」， 老死從哪裡來的？ 由生來的。生從哪裡來的呢？ 由有來的，因為有了強大力量的業力才有這個生的。這個「有」從哪兒來的？從愛取的煩惱來的。愛取的煩惱從什麼地方來的呢？從觸緣受，觸緣受才有愛取的。如果根本大家不觸，眼耳鼻舌身意同色聲香味觸法不接觸，不接觸沒有事。所以諸法是因緣生，沒有所緣緣你的心也不會動；沒有因緣也不會動，沒有所緣緣他也不會動，就是一定要具足因緣的。向上推，一直推到無明，無明所以有行，行緣識……就這樣推下去。若是沒有這個業力， 那麼生老死也沒有。 若沒有愛取， 也沒有 「有」。 愛取滅，有、生、老死也都滅了。乃至向前推，無明滅了，行也就滅了。無明、行都滅了這個時候，是個什麼境界？也就是入無餘涅槃了。或者先是有餘涅槃，最後就是無餘涅槃，就是這個不生不滅的境界了。所以「無明緣行、 行緣識、 乃至生緣老死」， 這就是一個惑、 業、 苦； 煩惱、煩惱的業力招感的果報，惑、業、苦。那麼這就是一個集諦、一個苦諦，四諦裡面的集諦和苦諦。觀察十二因緣的生滅變化，依據佛的法語去觀察十二因緣生滅的緣起的智慧，這就是道諦。你觀察成功了的時候，無明滅了則行滅，乃至生、老死滅，就是涅槃的境界了，這麼觀察。如果你歡喜靜坐的時候，你修毘缽舍那觀你就試試這樣觀，容易令你覺悟諸法空相的道理，你很容易的，你很容易就覺悟了。所以佛叫我們修四念處觀，觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，這是四念處。四念處其中也有幾種分別，也可以觀身受心法完全都是無常的、完全都是苦的、都是不淨的、都是無我的，也可以這樣觀察。由無常去觀十二因緣的生滅變化，順著這個生起的道理去觀察、逆這個生起的道理去觀察，你很容易覺悟諸法空相的道理。雖然還沒有入無餘涅槃，但是那個不生不滅的真理，好像是在你心裡面能現出來，能現出來。