法語珠璣：樂誦經典中，有諦察法忍的意思

「樂誦經典」， 這裡面有什麼意思呢？ 因為經典的文句裡面有道理， 佛法這個道理，理無獨立之能，你不用語言文字，不能表示出來的。所以你若想要接觸佛法的義，一定要有文，文能載道，從文上去接觸這個義。他歡喜誦這經典，這歡喜心是從哪裡來的呢？就是歡喜佛法的義，從這裡來的。歡喜這個義，心同這個義接觸的時候，就要誦這個經典，一方面誦，一方面思惟。一方面思惟，這是什麼？叫諦察法忍。看《 智度論 》上說：「無生法忍」， 觀一切法空， 不生不滅，「是故空中無色、無受想行識」， 這樣子。 這樣子我們就感覺到好像很難， 怎麼能夠這樣觀察呢？不容易！ 但是玄奘法師他的翻譯， 叫做 「諦察法忍」， 加上 「諦察」 這兩個字，裡面有道理，使令我們人好像有一個頭緒了。就是觀諸法實相，怎麼樣能觀諸法實相？ 「諦察」， 加上這兩個字就有意思了， 就是你心裡面要切實地、 深刻地去觀察，那麼這個諸法空相就在你心裡面會現出來了。如果你不諦察，怎麼叫做一切法空？怎麼叫做不生不滅、不垢不淨、不增不減，怎麼辦法呢？不懂！現在說 「諦察」， 當然我們說我們讀經了， 把經上的道理讀經， 怎麼怎麼樣叫不生不滅，我們可以諦察了，這就算諦察了嗎？不止於此！有的人說：「你講四禪八定， 我照經文上一看， 喔！ 我懂了， 我不需要聽你講了。」對的，是的。其實這也是心粗了。說是你看經上，哦！怎麼怎麼叫做諸法皆空的道理，「啊！ 我懂了」， 你若這樣講， 就是你還沒懂。 因為這個修行的事情要諦察，就是一次又一次地去思惟、觀察。因為我們這個分別心，有所得的這種執著，和諸法空相距離得太遠了，其實一點距離也沒有；沒有距離，就是有距離。所以你若向它接近，不是一下子能接近的，可能幾十年也許能成功。所以也有人，說是佛在世的時候，佛一說法，那個人就得初果了。我們就是讀這個經論，對這個道理也不是太生疏，怎麼不得初果呢？問我這個問題。你們揣我怎麼答覆呢？就是我們這個有所得的我、我所的執著太厚了，像那個大樹很粗，我們用刀去砍，砍一下子不行，要一天一天，今天也砍，明天也砍，才有一天把它砍斷，要很長的時間的。所以要長時期地諦察，長時期地誦你歡喜的經典。你歡喜《阿含經》我也同意，你就是把它誦下來，把你合適的那一段經文把它誦下來。你歡喜《般若經》也好，你歡喜哪一部經、哪一部論，合適的，你常常心裡面在誦、在諦察；或者在經行也可以，或者是坐在那裡也可以，心裡面諦察。當然諦察是要思惟、觀察，但有的時候你也要靜下來，不思惟、觀察，那就是奢摩他了，就是修止了。心裡面靜下來不動，寂然不動，過一個時候你再去諦察，這樣子慢慢地、慢慢地就得無生法忍了。所以這個「樂誦經典」， 這裡面有諦察法忍的意思。