法語珠璣：怎麼知道自己有沒有栽培善根？
我們也常說這句話，栽培善根，但是究竟怎麼樣栽培善根？什麼叫做「善」？這也需要在經論上的學習才能夠知道的。善這個意思，你做這種事情，將來能令你得到可愛的果報，這是善的意思。我做這件事，我將來能得到一個很滿意的果報，這是「善」的一個意思。第二個意思，是能滅除去，你做這樣的事情，能消滅出去一切煩惱、一切苦惱，有這樣的作用，這就是「善」的意思。若是我做這種事情，只是令我將來得到可愛的果報，還沒能夠斷除一切煩惱，也沒能夠消滅一切苦惱，那個善的義就不具足了，是有善義，但是不具足，這是第二義。第三個意思，我做這樣的事情，能夠對治一切煩惱、一切苦，有這種作用，這是「善」的第三個意思。第三個意思就是第二個意思的因，因為你做這樣的事情，能滅煩惱，能消滅煩惱、和煩惱引來的苦惱，成功了！煩惱和苦就沒有了，這樣子這叫做 「善」。 這就是善義， 這個善有這樣的義。第一個意思是說，我做這樣事情，將來能得到可愛的果報，但是不能消滅自己的煩惱，不能滅除一切的苦惱，這樣的善法我們佛教徒可能多數歡喜做，歡喜做這件事。這件事有因就有果嘛，將來會得到可愛的果報，但是你還是有煩惱，還是有苦惱。現在這裡說這個種善根，不是那樣的善根。就是這個善法，你做這樣的善法之後，能滅除一切苦惱，能滅除一切煩惱，而成就了可愛的果報，有這樣作用的，名之為 「善」。 這樣說善， 就是 〈 種善根品 〉 這一品所要說的善根。「根」 這個字， 怎麼解釋呢？ 是個引發的意思。 就是由無而有， 這叫做 「根」。有根的意思，就是引發出來，原來沒有，現在把它引發出來，它有了。就像說這個地方原來是空地，後來有種種因緣，造出來一個這麼多的建築物，就是由無而有。這個無它不能有，是有投資的人，當然還有建築師畫圖則，政府的批准，然後建築公司大家說好了，然後造出個房子來。這個「善根」的意思，就是原來我們沒有善根， 由於種種的因緣我們就發心了， 創造了很多的善法， 那麼就叫做 「根」。 這個根是引發的意思，也就是建立的意思。剛才我們解釋了「善根」這個詞，這句話是解釋了。但是究竟什麼是「善法」呢？在經論裡面也有詳細地、很明白地開示我們，在我們佛教徒的立場來說，第一個善法， 就是對於佛法有信心， 這是第一個善法，「信」。 第二個要有 「慚愧心」， 就是我若做了惡事，做了錯誤的事情有羞恥的意思，那麼這是「信」、「慚愧」。「無貪、無瞋、 無癡」， 對於這一切的染汙法， 沒有貪心， 也沒有瞋心， 也沒有愚癡心， 那麼這就是善根。其次，
，我們做種種的功德而不懈怠，精進。還有一個「輕安」，輕安是修學禪定了，修學禪定的時候，從未到地定以上，就得到輕安了，這也是善法，「勤、 精進、 輕安」；「不放逸」， 不去做種種惡事。 還有一個 「捨」， 這個捨就叫做行捨。捨這個字，譬如說是我們感覺到苦惱，感覺到安樂，感覺到不苦不樂，不苦不樂可以名之為 「捨」， 這是你的感覺； 現在這裡說這個捨， 不是那一個， 是修行上的事情。修行的時候你成就了這種境界，心裡面是平等、正直、無功用住，無貪、無瞋、無癡， 這個時候叫做 「捨」。 捨這個字， 也就是無著的意思。 修禪定的時候， 也有會達到捨的境界，但是修學聖道成功了的時候，也有這個捨的境界。這個古代的大德翻譯經論的時候，他用這個字就是棄捨的這個捨字，就是形容修行人修學聖道成就了以後， 他內心的境界。《 瑜伽師地論 》 裡面有一句話叫 「住最上捨」； 我們平常的人心裡安住在貪瞋癡上面；但是修行人他內心的相貌住在捨上面，安住在捨。那麼用這個字來形容修行成功的人內心裡面不執著的、那個清淨的境界，用這個捨字，這是一個非常殊勝的善法。我們再多說幾句，譬如說是有人觸惱你、有人毀辱你，你心裡面怎麼感覺？你心裡當然是憤怒了。這個憤怒是一種煩惱，它和你明了性的心在一起，在一起活動，那麼你自己就感覺到心裡面很不寂靜，別人也看見你在憤怒，憤怒了。但是用這個捨字來看，就是你的心不能棄捨那個憤怒，不能把那個憤怒棄捨了。我們心裡面沒有貪、沒有憤怒、也沒有愚癡，沒有一切煩惱的時候，我們心裡面是一個什麼境界？現在貪心來了，瞋心來了，貪煩惱、瞋煩惱，各式各樣煩惱來了的時候，心裡面是什麼境界？這是我們日常經驗的事情，自己應該知道這件事。但是現在這個佛菩薩說法的時候，說到這個捨字，就是我們古德的翻譯也用這個字來形容：聖人就把這些煩惱通通捨了， 心裡面很輕鬆、 很自在、 很安詳地， 那樣的相貌， 叫做 「捨」。 這個捨字， 在我們佛教徒來說， 應該是我們所希望成就的一種功德， 這叫做 「捨」。還有一個善法叫做 「不害」， 不害就是慈悲心， 不傷害一切有情， 不傷害一切眾生，我誠心願一切眾生皆得安樂，我不傷害一切人。我們佛教徒照理說可能做不到，但是應該發出來這樣的願，我希望我能這樣子！我希望我能對一切眾生都沒有傷害的意思。我認為我們佛教徒先不要說行動，你能做到這裡，就是你心裡面有這麼一個願望，我認為就很偉大了，就很殊勝了，我發心不傷害一切人！這個不傷害這句話，不惱亂人，這句話也應該再解釋一下。當然人與人之間的關係，人與一切禽獸間的關係，人和狗之間的關係，人和毒蛇、老虎，或者是飛鳥中間的關係，你發心你在佛前磕三個頭，然後跪在佛前「我某某，從今天開始，我不傷害一切眾生！」我發這個願不傷害一切眾生！我認為你能這樣做，能這樣發一個願，功德無量！我們說是對於這個人與人之間的關係，當然有的人我不認識，和我也沒有什麼恩、也沒有什麼怨的這種人；另外一種人是有恩的人、有愛的人；另外一種人，就是有怨恨、沒有恩愛的人，就是這三種人，有恩、有怨、無恩亦無怨這三種人。我們照理說，對於無恩無怨的人，心裡面沒有什麼、也不要求什麼；對於有恩的人、有愛的人，當然我希望他安樂、身體健康、心情快樂，各式各樣如意的事情都能滿願；對於有怨的人，那可能有點其他的想法了。但是我們既然是對於佛法有了信心，我們應該聽從佛陀的教導，對於有恩的人、對於有怨的人、對於無恩無怨的人，我們都發心不惱害！說我對於有恩的人，我沒有心傷害！不一定！這個恩隨時就會變成怨，人的這個思想上是有這個問題，這個怨多數是由恩來的，所以我心情上，我對於有恩的人，我不會傷害他，這不一定！不一定的呀！所以我們在佛前若是願意種這個善根的話，把恩人也在內，我對於有恩的人、有怨的人、無恩亦無怨的人都不傷害，我願意利益他們！ 你發這麼一個願。說是能做到，那是更好；做不到，你不要管！你先發這個願，我認為這件事還是很重要，這也就是栽培善根。所以什麼叫做善根呢？信、有慚、有愧、無貪、無瞋、無癡，這就是善根；精進、輕安、捨、不害、不放逸，這也是善根。我們栽培善根，這是善根。我們自己反省自己，我心裡面是不是有信？ 是不是有慚愧？ 從這裡知道自己有沒有栽培善根。