法語珠璣：取消顛倒迷惑，成就無分別智

感覺《攝大乘論》應該學習，要學習這個《攝大乘論》！它就說這個意思：一切法本來都是自性空的，那麼我們學習佛法，我們是幹什麼？我們成就兩件事：第一件事，破除我們的顛倒分別這件事，要破除這件事。我們現在，如果是不修學止觀；就算是我們學習佛法，你都能做大法師講經了，你若不修止觀，還是虛妄分別，遇見一切境界還是原來樣，就是虛妄分別，就是顛倒迷惑啊！ 現在學習聖道的時候，就把這顛倒迷惑取消，就是要成就這件事。這是一件事。第二件事，成就了清淨的無分別智。清淨的無分別智，就是通達諸法實相的智慧，是無分別的。無分別，就是離名言的；有分別，就是有名言。有名言，所以心裡有分別。有分別的時候，你不能證悟第一義諦的，不能。觀察一切法是因緣所生，這就是心裡面思惟分別；但是你也修毗缽舍那的思惟分別，也修奢摩他的無分別住。初開始修奢摩他的無分別住的時候，是以世俗諦為所緣境。譬如說用出入息作所緣境，或者是用臍輪作所緣境，或者是光明作所緣境也可以；地、水、火、風、青、黃、 赤、 白都可以作所緣境， 在那裡明靜而住， 那麼叫做奢摩他止。但是修了毗缽舍那以後，觀一切法是畢竟空的時候，以畢竟空為奢摩他的所緣境，在畢竟空中無分別住。這樣子，以畢竟空為無分別住，這是奢摩他。同時又修毗缽舍那觀，觀察色受想行識都是虛妄的，是因緣有的、是自性空的，就是這麼重複不斷地這樣思惟分別。久了，我們遇見一切境界的時候，心裡就不迷惑、不虛妄分別，這都是苦、空、無常、無我，都是畢竟空寂的。你就是畢竟空寂這個智慧成就了，與那個畢竟空相應的時候，無分別住！