法語珠璣：「業力」這回事

「業」這件事，就是由我們內心的發動，通過我們的語言，或者是其他的行為，對他人有利益，對於別人有利益，由我們的內心有這樣的動機，做出來的事情對他人有利益，那這就叫做「業」。這個業在時間上看，你這樣做在時間上，一剎那一剎那地就過去了，但是沒有完全過去，就是你內心在動作的時候，你有行為的時候也是內心在動的時候，他就造成一個力量留在你的心裡面，就是那個業力，有這個業力。這個業力，這是釋迦牟尼佛這佛法裡面講這件事，你作善也好、作惡也好，這件事是過去了，但是遺留下來一個力量在你心裡面，將來這個力量會有作用、發生作用，會令你再得果報。我們中國的孔夫子，沒有明白地說有這件事，沒有明白地說這件事，孔夫子有些話說得也是很好：「德之不修， 學之不講， 聞義不能徙、不善不能改， 是吾憂也。 」 這個意思也是，你不能做功德，有過失都不能改，我就憂愁了，這味道也是勸人修善，不要作惡，也有這個意思，但是沒有明白說將來會得果報，這句話沒講，孔夫子他沒有明白地說這句話。我們一般的人，孔夫子都說不清楚，我們一般人更是說不清楚這件事。但是我們佛教徒若肯修禪定的時候，肯修止觀的時候會有感覺，會感覺到有業力的存在，會有這個感覺。有什麼感覺呢？譬如說你現在靜坐，修奢摩他的止、也修毗缽舍那的觀，你肯這樣努力地用功，用功得很好、很順利，修奢摩他的止，你就能夠明靜而住；你修毗缽舍那觀就能夠觀察、思惟世間上的一切事情是苦、空、無常、無我的，是畢竟空的，能思惟得很順，能夠這樣子。但是若一時的糊塗，你沒有正念的時候，你造罪了的時候，你再去修奢摩他、毗缽舍那就修不來，就修不來。那這就知道，你造罪，罪這個地方有力量，能障礙你修禪，障礙你修奢摩他和毗缽舍那的，從這裡就可以知道是有業力這件事，那麼這是說造罪。但是另外我們再說一件事，譬如說是我們修止觀修得很不好，修得很不如意，有困難，那麼我們拜大悲懺，或者做一件殊勝的功德，這個時候又改變了，這個奢摩他、毗缽舍那又好一點、有進步了。譬如說原來我這樣用功，修毗缽舍那觀也還可以，但是有人說了幾句話，你說你讀這個《 摩訶般若波羅蜜經 》，你每天你拿出一點時間讀《 摩訶般若波羅蜜經 》，讀一卷或者讀兩卷，它就幫助你的毗缽舍那有進步，這也是業，一種不同的業力，它有這種作用。所以一個修行人，從自己的用功上也會感覺到有業力這回事，有業力這回事情的。