法語珠璣：凡夫不知道苦的境界

在這個 《 俱舍論 》 引一段文上是說：「如以一睫毛， 置掌人不覺， 若置眼睛上，為損及不安，愚夫如手掌，不覺行苦睫，智者如眼睛，緣極生厭怖。」這是表示我們凡夫不知道苦的境界。 他說一個譬喻 「如以一睫毛」， 這睫毛就是眼睛邊上的毛，那個毛放在手掌上的時候， 我們有什麼感覺？ 我們沒有什麼感覺。「如以一睫毛， 置掌人不覺」，「若置眼睛上， 為損及不安」， 若把那睫毛放在眼睛裡邊， 我們就感覺到苦了，心就不安了，這是一個譬喻。譬喻什麼呢？「愚夫如手掌， 不覺行苦睫」， 我們沒有修學聖道的人， 或者修學聖道還沒有成功的人，我們就像這個手掌似的，不感覺到這個行苦，這個行苦感覺不出來，什麼叫做行苦呢？這樣說就是指三苦說，有壞苦、有苦苦、有行苦。這個壞苦我們也能感覺到，就是我們滿意的事情被破壞了的時候，我們心裡面苦惱，那麼這叫做壞苦。滿意的事情、快樂的事情被破壞了的時候，心裡面痛苦，就是壞苦。其次是苦苦，就是不如意的事情，我們遭遇到不如意的事情，心裡面感覺到痛苦，但是用兩個苦字，苦苦。這個痛苦的事情分三個階段：一個是出現，這個苦的事情出現了，叫做生；出現了以後，繼續地令我們苦惱，這叫做住；到第三個階段，苦滅了。這三個階段苦出現的時候，我們感覺到苦，它繼續存在的時候，我們也感覺到苦，等到它消滅了我們不感覺苦了。所以生也是苦、住也是苦，就是苦苦。這個苦苦的事情，我們也感覺到。其他的，還有一種苦叫做行苦，就是也不是壞苦、也不是苦苦，叫做行苦。這個也不是快樂的時候、也不是苦惱的時候，這個不苦不樂的時候，這個時候我們感覺苦嗎？我們不感覺苦，這個時候叫做行苦。「行」這個字，就是向前動，向前進，就是行路這個行，行住坐臥的行，向前進，為什麼它是苦呢？可以從兩方面說：一方面是說，我們不感覺苦、也不感覺快樂的這個時候，在時間上說是一秒鐘一秒鐘向前進，向前進的時候，終究會遇到壞苦、或者是遇見苦苦，它不會永久是不苦不樂的，所以叫做行苦。印順老法師他說個譬喻，這應該是以前的時候，不是現在，現在人出去旅行的時候都是坐飛機了，但是在以前也坐飛機、也是坐輪船的，坐在船上，在船上睡覺的時候，船就向那個岩石上碰上去了，在沒有碰的時候，是名為行苦，這是譬喻這個行苦，這是一個解釋。第二個解釋，我們這個苦苦和壞苦，不全是外邊的原因，在我們內心裡面也有苦苦、也有壞苦的動力，在你內心裡面隱藏著，就是我們沒有苦苦、也沒有壞苦的時候，我們心裡面有苦苦的這些因素都在裡面隱藏著。這樣子，在佛菩薩慧眼來看，哎呀！很危險呀，雖然這時候不感覺苦、也不感覺樂，實在還是個苦惱的境界，所以叫做行苦。行苦這個地方，在佛法裡面說，譬如說是我們欲界的境界，我們能明白了一部分，若色界天和無色界天的禪定的境界，我們不大知道這件事，那麼站在佛法的立場來說，色界的禪定、無色界的禪定，在外道來看就是涅槃了；若在佛法來看，那叫做行苦，是這樣意思。所以這個行苦這件事，在我們凡夫不感覺到苦，不感覺到苦，就是像這個眼睫毛放在掌上，不感覺；若放在眼睛上可就感覺苦了，那就是聖人才能知道苦。所以這個苦諦、集諦、滅諦、道諦稱之為聖諦，就是聖人才能知道苦，所以叫做聖諦。我們凡夫雖然在苦惱裡面，但是不是太明白，所以是苦真是苦，這叫做見諦，見到苦諦了。這個集諦就是招感苦惱的原因，就是愛煩惱和見煩惱這兩種煩惱，另外還有個業力，就是煩惱和業力能令我們招感來很多的苦惱，那麼這就叫做集諦。這個滅諦就是把這個苦惱和招感苦惱的這些原因統統息滅了，那就是滅諦。這個道諦，為什麼能夠滅呢？因為你修學聖道的時候才能滅除苦、才能滅除集，所以這個叫做道諦。這個聖人他能認識到苦真是苦、集真是集、滅真是滅、道真是道。就是他見到苦集滅道四諦了，這是聖人的境界。