法語珠璣：布施修福，要有般若的氣分

我說我們佛教徒，我們勸人家布施 ── 布施有功德，有種種功德。當然很多人比較相信這些好話， 就會做種種的布施、 做種種功德， 但是我們不是 「行深心慈」， 不是這樣，沒有般若波羅蜜的氣分在裡面，我們是有所得、有執著的心做功德，這樣的功德將來得什麼果報？當然就是在人間富貴、或者生天享天福。享天福，福報終究有時間，到時候就結束了，就等於零了，但是若在人間享受富貴有問題。生到天上的人，天上的人比較和平，人與人之間糾紛少。人間的人可不是，人間榮華富貴的人，因為前一生修過福，第二生來到人間是大富貴了，大富貴的時候，就是有權力的人；有權力的人，他福報很大，他的貪瞋癡也是很大，在史書上說：「天子一怒，流血千里」， 就是這樣子，「我要開槍， 你無可奈何！ 」這樣說呢，你前生修了福，你今生得了富貴的時候就會造惡，這一生死掉了，就是要到三惡道去受苦了。這樣說呢，你勸我做福、做種種的善事，做種種善事不錯是不錯，但是結果因此而又造惡；第一生是做福，第二生享福、同時造了惡，第三生就到三惡道受苦了！這件事我們看，這就是虛誑，這裡面有虛偽。當然最初我們佛教徒勸人為善，並沒有陷害他的意思，所以我們也沒有說他一定有過失，我們只是：我相信善有善報，我就勸你修福；這個人沒有惡意，他也沒有過失；但是我們這樣子修福就有問題。但是我再重說一件事，譬如說我們相信了佛法，我們到寺院裡面去歸依三寶、受持五戒，又不同，這就不一樣。我們受三歸依的時候，歸依佛、歸依法、歸依僧，我們對於佛法有點信心，然後我們舉行這個儀式，也可能主持歸依的那個法師，也可能會講一段佛法，也可能沒講，這事不知道。那麼如果受了五戒的時候，那個授戒的阿闍黎也可能講一段佛法，你也可能歸依三寶之前，也可能會在佛教各式各樣的法會中聽聞過佛法，參加各式各樣佛教法會的活動，那麼受了三歸、受了五戒，這個情形又不一樣。因為你受三歸是三歸，受五戒的時候也要三歸，他和佛法有了關係；但是你若不努力地學習般若的時候，你這個有所得的執著心還是在，你做的功德也是人天的福報；你再來人間的時候，也一樣也會做惡事。因為你沒有學「觀空無我」， 你不能對付你的貪瞋癡， 不能。 不能對付， 那就危險， 也有這個虛假的意思在裡邊，也可能要到三惡道去。但是還是不同，和那個完全沒有歸依三寶、沒有相信佛法的人不同。因為你雖然到三惡道去了，你可是歸依三寶過，你也聽聞佛法，也受持過五戒的話，你可能再來人間天上，能遇見觀世音菩薩、能遇見彌勒菩薩、能夠遇見佛法（佛、法、僧），就能得解脫！這和非佛教徒還是不一樣的。但是若是我們相信了佛法以後，這件事出家人、在家人一樣，因果是平等的。念阿彌陀佛成功了到阿彌陀佛國是可以，如果沒有成功，你還是有問題的。