法語珠璣：要重視思想上的問題，而不只是生活上的問題

我們沒得聖道的人，不管是信佛不信佛，有兩個問題：一個問題是思想上的問題、一個是生活上的問題。我的生活困難，這是一個問題；我老了，生活也是困難；我有病了，也有困難；有什麼災難了，使令這個地區的人有很多很多的苦惱，這一部分的苦惱這是問題。這兩個問題：一個生活上的問題、一個思想上的問題。生活上的問題也很重要，我有病了不看醫生可以嗎？就算是病沒有看好，這個地方有醫院、有醫生，心情就是安慰一點。如果這個地方沒有醫生、沒有醫院，哎呀！這個地方我可以住嗎？就是有問題。所以若是有醫院、有醫生、有警察、有政府在這裡，這個地方我們可以安心在這兒住，這個問題也應該是重要的。但是我們若從歷史上看，中國歷史幾千年 ── 五千年，一直是有政府的，但是問題解決沒有？我看還是沒解決。說是有醫生給我治病，是的，是好，我心裡安一點，但是就算是把病治好了，過了幾天、或者幾個月又有病了。我今天有飯吃，我的飢餓的問題解決了，但是若失業了就又有問題。這個事情、這些生活上的問題解決是解決了，要不斷地解決，結果還是沒解決，結果這個問題還不能解決。所以這些慈悲雖然是很重要，但是不能真實地解決問題！你不承認這件事嗎？不能真實解決問題，你承認不承認？譬如說我們人間的人，我們自己應該感覺到不理想，人間的人的生活，這些讀書人作文宣的時候，把那件事說得很美，但是世間上真是美嗎？我感覺世間上是醜陋的。我們人間的人，譬如說我們有慈悲心（我昨天、頭幾天也說過）做一些善事，做了善事以後，我們有可能生到天上去。到天上去，他的生命不老、不病，還不需要找工作， 天上的人不需要找工作 （在我們人間的人來說， 那就是非常好了）； 但是他也有個問題，要死，要死亡；若死亡，也有可能再來人間、也可能跑到三惡道去，這個欲界天也不是個好地方，不能說那個問題解決了。到色界天、無色界天呢，當然壽命更長，也是更安樂自在，還有神通的境界，他也是不老、不病，但是還要死；一死了，你滿意的境界都被破壞了，又還是要來到人間、也可能到三惡道去，所以這些地方都不是理想的。若是我們修學戒定慧，你能修止觀，真能夠放得下，努力地學習經論，通達了戒定慧，你能掌握到圓滿的道次第，現在就可以得聖道！不是說來生，不是的，今生就可以得聖道的。我又想起這句話，我們漢傳佛教很久我們這些祖師大德不唱這個調，就是念南無阿彌陀佛 ── 是好，念阿彌陀佛好，我不反對，我贊成，到阿彌陀佛國好嘛！ 但是你念佛若沒念成功，這個事就不行。說我們修學戒定慧也可能沒成功，這也是可能的。但是在理論上說，我們若能放得下好好用功修學聖道，現在有可能得聖道！說是沒成功，沒成功你也可以求生阿彌陀佛國的，也是可以。當然我們這些大德：念阿彌陀佛就可以一心不亂、心不顛倒，往生阿彌陀佛國。但是若是我們修學戒定慧， 臨命終的時候也是可以求生阿彌陀佛國 ── 你讀大本的《 無量壽經 》， 它就是這樣講， 和小本的 《 阿彌陀經 》 不一樣。 小本的 《 阿彌陀經 》只是說念阿彌陀佛求生淨土， 只是這樣說。 這樣看出來什麼事？ 小本的《 阿彌陀經 》是為我們鈍根人說的 （當然我說這話都是不好聽）； 大本的 《 無量壽經 》 那就是給菩薩根性人說的，他要修六波羅蜜的，那情形就不同，和小本《 阿彌陀經 》不一樣了。我們讀《大智度論》也好、讀《瑜伽師地論》也好，就算是讀小乘的阿毘達磨論，也都說到這件事：你現在修學聖道，現在就可以轉凡成聖、可以得無生法忍的！不是說來生，現在就有可能。當然，很久就不唱這個調，現在忽然這麼說，好像很奇怪 ── 是這樣的嗎？這兩個問題：一個生活上的問題、一個思想上的問題；這兩個問題，我們一般人總感覺生活上的問題非常重要，思想上的問題好像……有這個問題嗎？不大注意這個事情。就是我們佛教徒去做善事，也可能只是為了解決生活問題，思想上的問題也不大注意這個事。但是我們若是學習經論的時候，學習經律論的時候，我們應該發覺我們的本師釋迦牟尼佛非常重視思想問題！ 連孔夫子都有這個智慧，

「憂道不

憂貧」， 孔夫子有這個智慧。生活上有什麼困難，但是人若有道德，大家還是很和樂的，還是很和樂。如果思想上有問題，生活的問題解決了、思想的問題不解決，這個地方還是苦惱的世界，並不是安樂的。 有人說：「經濟搞上去就好了」， 這句話只對了一點點， 還有問題沒有發覺。若是我們肯用功的話，若是我們肯用功修止觀的話，我們也會發覺一件事。發覺什麼事？譬如說我們不修止觀，我們一天可能會吃三餐，也可能還不只三餐，有的人主張少吃多餐，比較容易消化。若不吃，若是缺少，我要吃三餐，你要我缺、不吃一餐，這好像很難忍受，我們會有這個感覺。但是若修止觀有多少成就的人，他有可能三天吃一餐，也可能一天吃一餐，有可能兩天吃一餐，有可能三天吃一餐。因為什麼呢？因為他若是得到未到地定的時候，他有可能一坐十二個鐘頭，他不可能一天吃三餐；也可能一坐二十四個鐘頭，一坐就是兩天，那就是到第三天才吃一餐。所以得了禪定的人有可能會瘦，因為他吃得少了；他可能五天吃一餐，有可能七天吃一餐，那這樣子他心情很快樂，他一點不感覺苦惱。這是什麼呢？因為他內心裡邊有法樂、有三昧樂，他不是以欲為樂的。這是說你若能夠修學聖道， 自身會有這種體驗， 所以 「憂道不憂貧」， 孔夫子，應該說他和一般人應該不同，他的修養應該是很高的。