法語珠璣：散亂的人，是心隨境轉；得定的人，是境隨心轉

我們現在的人，沒有得到禪定，我們的心是一個很散亂、很容易浮動，我們的心是這樣，很容易亂、很容易浮動、很容易動亂的，我們這個心就是這樣子。這裡有個牆，你不能從牆過去，你要從門開開才能過去；或者隔一層紙，眼睛就看不見了，就是這麼一種境界。如果耳朵有毛病，聲音還聽不到；就算是沒有毛病，遙遠的地方的聲音也聽不到。我們的眼耳鼻舌身意這個功能很微小，所以我們對於這件事也很難理解。但是若是我們得了禪定，可就不同。就是說我們，我們沒有得聖道，但是得到色界定，由欲界定進步到未到地定，由未到地定進步到色界定，再得到無色界的四空定。本來，得到色界的四禪已經就是不得了的境界；但是我們讀《瑜伽師地論》知道，得到無色界的四空定，也是不可思議。不是說你已經得聖道，就是我們凡夫得到禪定了，也是不可思議。得到禪定以後，會有什麼事情呢？我們人這個動亂、浮動的心，是心隨境轉。誰若罵我一句，我心裡就忿怒；若讚歎我一句，我心裡就歡喜，就是心隨境轉。看見一個大蓮花，一個境界；看見老虎了，這心就隨這個境界，忽然間這樣、忽然間那樣，我們的心是這樣。但是得了禪定的人不是，是境隨心轉，倒過來了，就是反過來，這個境界隨心轉。說這是一塊土、一塊糞土，得禪定那個人他說這是黃金，那就是黃金！就變了，就變成黃金了。昨天看到電視上有一個魔術師，本來是一杯咖啡，泡一杯咖啡，他搖一搖，就變成金錢了！當然這是一種術，但是這個事情也可以顯示出來、表示什麼意思呢？就是佛法說的，「凡所有相， 皆是虛妄」 ！ 不是真實的， 都是可以變化的， 不真實啊！ 但是我們沒得禪定的人認為是真實的，就是這樣子，不能變易。但是得了禪定的人他會知道，都是假的，不真實。若是得了色界定、無色界定的人，那是魔術師所不能及，那要超過他的境界了。他也可以由小而變大、由有而變無、由無而變有，都可以。我聽人說，有一個人到印度去，遇見一個印度人，可能就是婆羅門教的一個人。當時去看他去，他這個手這麼一晃，就出來一個念珠送給你。這本來手裡什麼也沒有，這麼一晃，手裡有個念珠給你。那是什麼呢？就是這個人，或者說他有魔術也可以，或者說他有禪定也可以，他就是能有這種自在力。若是說你得到出世間的聖道，像維摩居士這是法身大士、等覺菩薩了，那個大自在的境界，那更不可思議了。所以，他可以隨意地變現，所以菴羅樹園這個地方可以「忽然廣博嚴事，一切眾會皆」變成「金色」了，就會有這種境界。我們世間上的人為了生存，我們不能不工作，不能不讀書、不能不工作，我們就是陷於這樣的境界，沉溺在裡邊、陷溺在裡邊，其他事情不知道。但是佛教超越了凡夫的境界，說到聖人，說到得禪定人的境界、說到得聖道的人的境界、說到大菩薩的境界、 說到佛的境界， 那當然我們：「這個事情很奇怪， 會怎麼樣呢？ 」 當然自然會有這種想法。但是這件事是真實不虛！不是說謊話，是真實是有這種事情。