法語珠璣：今日佛教徒要做到兩件事：合法來的財和思想要正知正見

有我們佛教的菩薩提出來兩個意見，就是在家的佛教徒，你相信了佛法以後，當然要繼續在社會上有事業、做事情，但是有一件事你一定要做到，就是你的財是合法來的，合法來的財，要做好這件事。我們出家的佛教徒，因為你不做生意，當然出家人若做生意，那是另一回事；若不做生意，就不講財的事情，那麼講什麼事情？ 要講 「正見」。 你要學習佛法得到的正知正見， 這件事你要做好。 不過在今天的佛教徒來說，我看沒有這個差別，在家佛教徒和出家的佛教徒都應該，你這個財要來得合法，你的思想要正知正見。一個在家佛教徒，因為接觸佛教的時候，當然是接觸佛法的這個經論，不是我給你一個麵包你就相信了佛教的，不是這個意思。那麼我們接觸到的佛法的經論，也就是善知識開示佛法的真義的時候，你有的時候可能因緣的契合：哎呀！ 佛法好！當然這是一少部分。少部分，這個時候你應該對於自己有個要求，我要圓滿地認識什麼是佛教！就是在家佛教徒，你應該有這樣的意願，出家的佛教徒也應該有這個意願。不是說我出家的時候，我把頭剃了穿上出家人的衣服、拜個師父，然後受了戒，我就大事已畢了，不是，不應該是這樣子。如果我們出家的佛教徒是這樣的話，那有什麼問題呢？佛法很快地滅亡了。佛教的滅亡不是國家的政治，不是他拿槍桿子把佛教滅亡的，不是！ 是由我們出家人自己滅亡的。那麼要怎麼樣才能不滅亡呢？我們所有的佛教徒都能夠有正知正見，都能夠用功修行，佛教會興盛，佛教不會滅亡的，佛教不會滅亡這件事。如果我們在家的佛教徒、出家的佛教徒，想要得正知正見這件事，在今天的佛教來說不容易，很不是容易。今天的佛教有什麼問題呢？思想混亂，我們今天的佛教有這個問題，思想混亂。我再多說一句，多說一句。譬如說我們看我們古代的大德，天台智者大師，我感覺三論宗的嘉祥大師也都在內，我們看法相唯識宗的窺基大師也都在內，譬如說華嚴宗的賢首國師、清涼國師這些人，這些人他們的佛法是怎麼一個情形呢？我姑妄言之，他們開始也是從文字的佛法去學習，而後有深厚的止觀的功夫，有深厚的止觀的功夫，他有這個功夫的。有這個功夫，然後他演說出來的佛法能契合佛意。我們今天的佛教徒， 或者我們不用 「今天」， 這句話不要。 就說佛教徒， 我們只是文字上學一學，然後我就做大法師了，我就做住持，我就弘揚佛法，這樣子就有問題，容易有問題。我不能說是決定，但是容易有問題，有什麼問題？你認識的佛法，未必符合佛的真義。因為你從文字上，你膚淺，你沒有經過止觀的功夫的時候，你有問題。譬如說你自己試驗一下，你學習了文字的佛法，你再經過多少年的止觀的功夫，你就會不斷地修正自己以前的認識，自己以前對於佛法的認識，你就會不斷地修正，如果你沒有止觀的功夫，你修正什麼？就是原來的樣嘛！那樣就容易有問題的。有了問題的時候，你是不是能得正知正見了嗎？那麼你沒有具足正知正見所演說的佛法，別人能得正知正見嗎？所以是有問題，我們今天的佛教就是有這個問題。當然還有其他的很多的問題，我認為這個問題是根本的問題，沒有得正知正見去做善知識，這是個根本的問題。