法語珠璣：常常正憶念，會心情快樂

因為佛菩薩感覺到這個時代的人信行人多，佛菩薩就這樣讚歎地藏菩薩、讚歎觀世音菩薩，這樣讚歎的時候眾生就相信，他就這樣尊重讚歎觀世音菩薩，尊重讚歎地藏菩薩。他這一念心逐漸逐漸地增長，的確就是會這樣，不墮落三惡道，會得不退轉於無上菩提，就能有這個作用。這個法行人疑惑多，疑惑心多，信行人的疑惑心少，佛菩薩這麼說，他就這麼相信。他若相信，他念念不忘地這樣去學習，的確能做到這一點，就是不墮三惡道，是能做到這一點，能不退轉於無上菩提的，的確能做到這一點。法行人疑惑心多，用這個法門就不合適了，他的信心不能建立，他非要自己修止觀，保持正念，這時候他知道「我不會到三惡道去」，因為他有正念了。有正念的時候，他也一定是三業都是清淨的，而不會有放逸的事情。你若放逸就沒有正念，就失掉正念了。若是我們能拿出來一點精神讀這個《大智度論》，也讀《摩訶般若波羅蜜經》，你就通達諸法實相的道理，然後常常地正憶念，你會心情快樂。有人讚歎你的時候你也正憶念，有人罵你的時候你也正憶念。如果罵你的時候你就瞋心來了，就失掉正念了。有人讚歎你，你的高慢心就來了，也是失掉正念。這樣子，那就是不及格了。要常常正憶念！你從禪堂回到寮房去，中間走這段路的時候你心裡有正念；你從寮房走到齋堂，這一段路的時候你心裡也要正憶念，念諸法實相，念這我空、法空的道理。不要說「那個人真是修梵行嗎？他是不是私下裡有問題啊？」你不要疑惑，你不要管那件事，你要照顧自己這一念心叫它清淨，與諸法實相相應，要做這件事。若煩惱重的時候，自己做不得主，這是很苦惱的事情。說是一般的不是佛教徒，煩惱重，隨著煩惱去活動了，那當然是苦惱的事情，造了很多罪。說我們佛教徒學習了多少佛法，知道「哎呀！我這樣做不對，但是做不得主，還是這樣做了」，也是很苦惱。但是你能長時期地正憶念，就能夠回轉過來，做不得主的事情就沒有了，你會感覺到快樂，「我現在正憶念有了成效，和以前不同了」。你若繼續地這樣正憶念，還有進一步的功德，「我沒有白出家，我沒有白修行，我沒有白讀《摩訶般若波羅蜜經》，我現在有一點成效了」，會有這個感覺，但是你不正憶念就不行。