法語珠璣：不淨觀就是這樣思惟

在 《 法句經 》 上有一個頌：「觀此粉飾身， 瘡傷一堆骨； 疾病多思惟， 絕非常存者。」其實這四句話就是不淨觀。「觀此粉飾身，瘡傷一堆骨」，就是我們這個身體要裝飾一下，不然是很醜陋的，我們要去洗澡，理理頭髮，穿上衣服，看上去這個人還很好。如果你若不洗澡的話，說是你若不穿清淨的衣服， 看上去就是不像一回事。「粉飾」， 就是要裝飾一下才過得去，才能同人見面。「觀此粉飾身，瘡傷一堆骨」，這個身體，眼耳鼻舌身意這是六根，六根就是六個瘡，就像這個身體受到傷害，長瘡了。這個瘡是什麼意思呢？向外流膿流血，有病的時候長這個瘡流膿流血，是特別汙穢的境界。我們的眼耳鼻舌身意遇見了色聲香味觸法的時候，就虛妄分別，就流出來貪瞋癡的三毒，所以正好譬喻流膿流血這種汙穢的境界。眼根看見一種色，然後心裡面貪瞋癡出來了；耳根聽見一些聲音的時候，在聲音上虛妄分別，這個貪瞋癡也出來了；我們的意根發意識分別法塵，也是貪瞋癡，就是流膿流血了，就是不淨，觀察這個身體是不清淨的。我也是人，你也是人，大家都每一天常常洗衣服、常常洗澡，我也不感覺到你有什麼問題，你也不感覺我有什麼問題，但是你若是長時間不洗澡就有問題，和你同住的人看見你的時候就捏鼻子了。就假使我們很清潔，常常沐浴，穿清淨的衣服，若天上的人來了，他感覺我們臭穢，就是我們的果報太差勁了。所以我們這個身體，周身都是毛孔，若按諸天人來說，我們周身都是冒臭氣的，都是不清淨，所以觀身不淨。這個身體，不是擴大，它本來是清淨我觀察它是不清淨，不是這個，它本來就是不清淨。「瘡傷一堆骨」， 觀這個骨， 這個髑髏骨， 頭骨是髑髏骨， 這兩個眼睛是個大窟窿。鼻子也有孔，耳朵也有孔，嘴又是大孔，牙齒，一個牙齒一個牙齒，這個牙齒骨，頸骨，還有這個肩骨、臂骨、肘骨、腕骨、指骨，也是一樣。後面這個頸骨下面有肋骨，有脊骨，這個肋骨就是一條一條的；前面一條一條，後面也是一條一條的。然後有個髖骨、大腿骨、膝骨、腨骨、足骨，還有趾骨。就是由髑髏骨、由頸骨一節一節的骨頭連接起來一個骨頭人，然後用皮包起來，會走路，會說話，人就是這樣子。但是你不要觀察這個皮肉，觀察都是骨，這個骨一節一節地連接起來，在心裡面就這樣想。想的時候，當然有一個模型比較好（模型很容易，醫院裡、店裡面有賣的，也是好），或者人畫的也是可以。然後你在心裡面想，從足趾想。這個八背捨，《大智度論》上的說法，修不淨觀，這個足趾觀它腫脹、膨脹了、爛壞了，然後就是散壞了，這個趾骨就露出來。這樣子全身都這樣觀，全身都是腫脹了，都是爛壞了，這個骨頭露出來，然後最後是一個骨人。你觀察了一個骨人，再觀察一個骨人，再觀察一個骨人，滿屋子都是骨人，可以這樣觀。你走來走去看見的人，你就心裡面想：都是白骨，看到所有人都是白骨。時間久了，骨人現前了，這個時候你的欲心應該停下來了。「疾病多思惟， 絕非常存者」， 這個疾病， 這個人常常會有病， 不是很健康， 天上的人他不老不病，但是我們人間的人常常有病。我們這個生活，天天飲水、吃飯菜，就是這裡有時候有毒，我們自己也不知道。吃下去，你身體健康，這個肝的功能強能消毒，但是也是有限度的，超過限度肝就不能消毒了，那麼你就容易有病。這是飲食，病從口入是一個，另外的病從心生，你心裡面貪瞋癡的煩惱動，身體也有關係，也就容易有病。那麼常常有病，說是去看醫生，可能病看好了，也可能沒看好，然後也就不了了之了。從外面的皮膚乃至到內裡面的臟腑，統統都會有病，骨頭也會有病，血也會有病，氣也會有病，這就是不清淨，也觀察這個病。觀此粉飾身， 瘡傷一堆骨； 疾病 「多思惟」， 這個心， 觀察這個心多妄想， 想東想西，想南想北，想一些不應該想的事情，它不規矩。古代的事情、未來的事情、現在的事情，什麼事情都亂想，心裡不清淨，這也是不淨。疾病多思惟，「絕非常存者」， 這個身體是個必朽之物， 不可能永久存在的。 看那個年輕人看上去好像不錯，很快地就變成個老人了。你不要說：「你老了，我還沒老。」你很快也老了，你不要笑我老，你也是一樣的，很快你就老了。年輕的時候，「哎呀！他那麼大的年歲啊！」這是一個想法不同。過年的時候感覺快樂，幾時再過年？感覺很久很久才過年，但是年紀一大，很快就是過年！同是這麼多的時間，年紀大的人的時間和年輕的時間不一樣，感覺上不同。這就是無常，時間是無常的。「疾病多思惟， 絕非常存者」，「絕非常存者」， 就是要老病死。「疾病多思惟」 是說病、 說不凈，「絕非常存者」 就是老死了， 觀察這個身體老病死， 也是不淨， 就是這樣思惟，這樣觀察。