法語珠璣：學習佛法要思惟！

學習佛法的時候，你要思惟！ 當然我們現在科技的發達，就是自己要少努力、少用功力，什麼呢？影印；這個經書我需要，影印一下子就出來了，你讓我自己去抄寫太麻煩，所以就是影印。這件事是我們所喜好的，我們歡喜這樣子。但事實上不是這麼回事，你想要撿便宜，你就吃虧了；「我不要用那麼多的力氣」，你要撿這個便宜，你就是吃虧了，吃什麼虧呢？ 假設你不撿這個便宜，我不影印，我自己抄寫，一句一句抄寫；你這一抄寫，這個文當然要用眼睛看，也要用心想：「如是我聞，一時，佛在舍衛國……」你眼睛看、心裡想，然後又寫，寫的時候心要專注，這就是把這幾句的文和義在心裡面熏習了。你再聽老師為你講解，又注意聽、思惟，第二次又再熏習。等到老師講完了以後，你若再去溫習，再看、再去思惟，這是第三次了；第四次、第五次的熏習，就是不斷地聞思，聞、思，思、聞，不斷地這樣熏習，你內心裡面就把這個文義熟悉了，熟悉了的時候有兩個好處，就是我們初開始學習佛法的人有兩個好處。哪兩個好處呢？你靜坐的時候不會茫然無知，我在這兒幹什麼？我在打瞌睡、打妄想，不是！就你聽聞的佛法你心裡面想，「言說自性是畢竟空的」，還有一個「離言自性、離言說的法性」那個道理，它那段文有解釋，你就把那件事記在心裡面想那件事。這個言說自性又說是有、又說是非有，要遠離有、非有，無二所顯，這是真實性事。你把這個義再思惟又思惟，思惟又思惟。說一切法空這個道理就在這裡，你明白了經過重複不斷地串習，就是不斷地學習，然後這樣子思惟這個空，就知道怎麼做了。然後再修奢摩他止，奢摩他止修完了，再重新想：離言說法性、言說法性、有即是空，一切法空這個道理。這就是一個止、一個觀，一個觀、一個止，就是這樣思惟嘛！「這事情我不懂，你叫我修行，我不知道怎麼修行。」這話說得不合道理！你怎麼不知道？告訴你就這個嘛，為什麼你不知道？就是你不歡喜思惟，你不歡喜思惟就不知道。你靜坐的時候因為你也不知道思惟，不知道用毘缽舍那，結果睜開眼睛的時候，在外面走的時候，看見老虎的時候， 你還用你原來的習慣，「這是老虎、 這是毒蛇」， 你用原來的習慣。你不知道用「言說自性是畢竟空」，你不知道用它來思惟；不知道用它來思惟，你還是原來的那種老習慣。我現在這麼講：你會打妄想的人就能夠修行！你會打妄想嗎？你能說不會打妄想嗎？你不能否認這件事。佛法的修行亦復如是，就是和打妄想一樣。不過你打妄想是一般塵勞的事情， 你打妄想。 現在內容要改變， 要用佛法，「離言說性，隨言說性」，就是這兩件事，又這樣說、又那樣說，又那樣說、又這樣說，你一定把這個文句（不要靠影印機）心裡面要記住。不過我們開方便，把重要的文句用一小張紙寫出來揣在兜裡頭，你就走路的時候想，這樣思惟，要思惟這件事。忽然間這一句不清楚，從兜裡拿出來看一看也可以；你寫在手上也可以，手一伸開，「喔，就這樣」，就是重要的文句你要這樣做。你經過一個時期，這個文和義熟了的時候就作如是觀，你所學的佛法就用在止觀裡面，這樣子。這樣子久了的時候它就發生作用，它發生什麼作用？老虎來的時候，「老虎即非老虎」，自然是這樣子，「毒蛇即非毒蛇」，熟了嘛，就是這樣子。但是你叫我思惟，「我不思惟！你說那一套我都用不上！」其實不是用不上，你沒有聽話，你沒有經過思惟就不行。