法語珠璣： 願得無生法忍 vs 想得博士學位

我想，《 瑜伽師地論 》 假使有一天我們學習到最後圓滿了， 我們應該生歡喜心。但是我們靜坐若是能得到欲界定，若是能得到未到地定，若是能得到初禪，更大歡喜！我不知道你們同意不同意我的說法。當然我們學習教義也非常重要，學習教義使令我們有正知正見，這是般若波羅蜜的前方便。得到了禪定，若沒有正知正見，還是一個顛倒的妄想的凡夫，所以有正知正見是非常重要。有正知正見，但是沒有禪定的功夫，心裡面還是妄想紛飛，心裡面非常地浮動，也是很可憐的凡夫，所以這兩件事都是很重要。如果這兩件事都成就了，我們從《 瑜伽師地論 》裡面圓滿地明白了什麼叫做遍計所執性， 什麼叫做依他起性，什麼叫做圓成實性，我們又有禪定的功夫，這個時候離無生法忍很近很近了，所以真是值得特別歡喜的。我在福嚴佛學院說了一句有爭議的話：「在佛學院讀書， 你不要去拿博士學位， 不要這樣子。 」社會上的人， 他衡量人， 你讀書讀到什麼程度， 小學畢業，中學畢業，大學畢業，要拿到什麼學位、學位、學位，你是最高的程度了。到社會上做事，你做了總經理了，做了董事長了，你做了省主席了，做了國家的領導人了，「不得了， 不得了」。 但是若站在佛法的程度來看， 都是苦惱的生死凡夫。你拿到博士學位也好，你做了國家的領導人也好，都是苦惱的生死凡夫。所以我們佛教徒，我們在佛學院裡讀書，不要按照在家人的那種想法去讀書，「我要拿什麼學位」， 不要這樣想。我們應該想什麼呢？我們佛教裡面說：有外凡、有內凡，有煖、頂、忍、世第一，有見道、修道、究竟道，我們用佛菩薩給我們說的次第，用這個次第作我們進步的一個目標。「我希望得無生法忍」， 這是我的目標， 我不是要拿博士學位，不是這個意思。而得無生法忍這件事，就是我剛才說的，你要有正知正見，你還要有禪定的功夫，就是奢摩他，奢摩他和毘缽舍那合起來，你得無生法忍不是難事。不要説得四禪，你得到初禪，得到二禪，你得無生法忍很容易，不難。當然你要有正知正見的基礎，你就有這個希望了。《瑜伽師地論》裡面告訴我們一句話，我讀到那裡心裡歡喜，生歡喜心，什麼呢？得到未到地定以後，要得初禪很容易。我看見了這句話心裡歡喜。欲界定難，由欲界定到未到地定這一段是難，但是由未到地定到初禪容易。我想各位有這種可能，就是由這樣的毅力，萬緣放下，一心坐禪，是有可能的。