法語珠璣：以四種緣發菩提心
學習佛法的因緣，也就是發菩提心的因緣，發菩提心當然是要學習佛法的。這在《 瑜伽師地論 》第三十五卷上說， 有四種緣， 發菩提心學習佛法有四個緣，而發菩提心學習佛法的。第一種就是「見佛神變」而發菩提心的，就是看見佛所現的廣大不可思議的神通變化，感覺到成就無上菩提的威力是非常廣大不可思議的，因此而發菩提心學習佛法的。這是第一個緣。第二個緣就是 「聞佛說法」， 聽到佛宣說佛法的時候， 感覺到成就無上菩提的人的大智慧境界，因此而發歡喜心也要願得無上菩提，而發心學習佛法的。——這兩種都是遇到佛出現世間的時候，而發心學習佛法的。第三種就是 「哀正法滅」， 就是佛的正法不在世間上住持了， 不在世間上流傳了，佛教徒遇見了這樣的境界感覺到非常的悲哀。佛法是世間上的光明，一切眾生因此光明而能滅除一切痛苦，現在正法滅了，這是非常一個重大的事情，因此而發無上菩提心學習佛法、弘揚佛法，令正法久住的。這是第三種緣。第四種是 「悲眾生苦」， 就是一切有情在世間上的生活是非常苦惱的， 當然眾生本身，可能有一少分的人不承認是苦，但是多數的人會承認人生是苦的。而在佛法的智慧光明的觀察下，眾生多諸愚癡，很多沒有智慧的事情，很多很多的煩惱，很多很多的惡行、罪過的事情，也有很多很多的憂苦，眾生是這樣子。在佛教裡邊的菩薩觀察到這一點，所以發心學習佛法教化一切眾生的。在《瑜伽師地論》第三十五卷上說到這四種緣，而菩薩發菩提心的。我們今天的佛教正是正法欲滅的時候，正是正法欲滅的時代，眾生多災多難、多諸苦惱的時代，所以我們佛教徒，不管是在家佛教徒、出家佛教徒，我們應該從這一方面發大悲心學習佛法的，來救護眾生、令正法久住的。在佛教徒裡邊，尤其是我們出家的佛教徒，離開了家，沒能夠侍奉父母，沒能夠孝順父母，沒能報父母恩，就出家修學聖道去了，這件事在《竹窗隨筆》蓮池大師他說：「親得離塵垢， 子道方成就」， 有這麼一句話。 在這句話來說呢，我們出家修學聖道，沒能在家孝順父母，但是我們若能努力地修學佛法，來勸化父母相信佛法、也修學聖道的話，也就是報父母恩了。所以我們出家人更應該努力地，為了報父母恩，為了令正法久住，教化眾生，饒益有情，莊嚴國土，自然是應該努力地學習佛法，由文字的佛法能達到第一義諦，那麼菩提心的事情應該是圓滿了。
，那上面釋迦牟尼佛說到一件事，他說：彌勒菩薩世世地為我做師長，我世世地為彌勒菩薩的弟子、向他學習佛法的。但是因為我勇猛精進的關係，我先他做佛了，我先成佛，我成佛的時候彌勒菩薩稱我為師，為我的弟子了。我心裡在想：我本人是很遲鈍的人，貪瞋癡的三種煩惱，我的愚癡煩惱是最重，貪煩惱、瞋煩惱不是很重，這個愚癡很重，所以我是很遲鈍的。將來各位勇猛精進地學習佛法，應該是先我得度，在我以先得聖道、得無上菩提的，到那個時候我拜你們為師，我在你們座下受教！