法語珠璣：修止觀，也能感覺到佛菩薩的加持

我曾經在上課的時候也提過，宗喀巴大師在他的《菩提道次第略論》裡說到：「現時代得未到地定的人都很少， 何況初禪、 二禪、 三禪、 四禪。 」 我們現在可以提出這個問題來討論：「為什麼得未到地定的人少呢？ 原因在哪裡？ 」 就是沒有願，你不想得定。這個理由我認為很真實，就是不想得定，沒有這個希求。說我靜坐的時候，根本不學習的人我們不說了，我們學習了佛法，也有人告訴我怎麼樣修止、怎麼樣修觀，但是我要去比量比量、去試一試，也去修止修觀，但是修不來，修不來就放棄、就不修了。那就表示什麼呢？你就是不願意得定，也不願意成就三菩提，就是沒有這個願了。若有這個願的話，說現在我靜坐的時候止修得不合適，不要緊，你去請問老師，現在我有困難怎麼解決？你可以請問，他會有個方法出來解決這個困難，解決這個困難你繼續向前進，你就有希望得未到地定。我們從《 瑜伽師地論 》上看， 得到未到地定就容易得初禪， 那時候不困難。不困難的原因，就是正念一提起來，願意止就能止，我願意止三個鐘頭就三個鐘頭，願意止八個鐘頭就能止八個鐘頭。說是那個腿不疼嗎？不要緊！就是疼他也不在乎，他的忍力強。和我們欲界定都搞不好的人不同，不一樣。說有病了，有病的時候你一入定，這個病就沒有了，那和我們沒得定的人完全不一樣。所以到那個時候自然是容易用功，他就不需要別人來督促、別人來勉勵我們，我們自然會精進、會努力。若是能夠得到未到地定，或者進一步得到四禪，那得無生法忍 「如探囊取物耳」。你若得到了未到地定，或者是得到初禪、二禪、三禪、四禪，那得無生法忍很容易， 不是難事。 所以我們現在如果好好地學習 《 瑜伽師地論 》、 學習 《 摩訶般若波羅蜜經 》， 得無生法忍如探囊取物。 但是初開始是個難關， 就是在欲界定的時候，內住、等住，在這個時候，你沒有得等持以前，這個時候進進退退比較難一點。但是由於我們肯努力，那這一關一定容易過去，它有方法解除一切障礙，使令你這條路暢通無阻。《俱舍論》上也有說，得了初果的人他不精進了，他就等著七番生死，在人天受七番生死就得阿羅漢，他就等這件事，他不努力了。那是什麼原因呢？我沒有看見注解上的解釋。我這麼想：就是他得初果的時候，由外凡到內凡、由內凡到見道就是初果，這一段的過程他很辛苦，他有很多的困難，但是都是過去了， 他說：「到現在決定不到三惡道去了， 休息休息吧！ 」 他就不精進了。我相信可能就是這個原因。但是若是已經得了初果，他最低限度是未到地定，他的止觀隨時可以用，要止就能止，要觀就能觀，那向前修行得二果也並不難，照理說應該是這樣子。淨土宗的大德說出來一句話：「念佛法門， 念阿彌陀佛求生淨土是有佛的加被力，不但是你自己的力量，也有佛菩薩加被的力量，所以超過學習其他的法門。」淨土宗的大德他為了勉勵念佛的人這樣講，也未嘗不可，但是事實如此嗎？ 事實不是這樣子！ 我們學習 《 維摩經 ． 佛國品 》 的前面：「大智本行皆悉成就， 諸佛威神之所建立。 」「諸佛威神之所建立」 這句話什麼意思？ 就是你修四念處、修止觀的時候，諸佛的威神會幫助你的，會來幫助你，不是只是自力。我們讀《 金剛經 》的時候，前面那段：「如來善護念諸菩薩、善付囑諸菩薩。」「善護念諸菩薩」這話怎麼講？就是加持啊！你來修止觀的時候，佛菩薩也會幫助你的。你常常精進用功，不需要別人說，你就感覺到佛菩薩對你有加持。所以只要是我們沒到未到地定之前，自己用功的時候都感覺到勉強，不要緊！佛菩薩會幫助你的， 你一定會成功的。 所以宗喀巴大師那句話：「現代的人得未到地定都很少，何況四禪。」那是指對懈怠人說的，我想各位能夠精進，宗喀巴大師那句話就不靈了！