法語珠璣：什麼叫做學習佛法？

什麼叫做學習佛法呢？ 在經論上的說明，「佛法」 分兩種： 一種是佛菩薩所證悟的境界，所謂諸法實相，以及一切聖人所證得的無漏的功德，這是證悟的佛法。 第二種就是教法，「教」 就是語言文字的佛法， 通常說十二分教， 這些戒定慧的佛法。這一類的佛法是佛菩薩的大悲心和清淨的智慧的流出，不是一般世間有漏法所能及的。這兩種佛法都稱之為正法，為什麼稱之為「正」呢？是因為它有種種的功德，而沒有過失。其餘的世間的一切的事務，雖然也有令我們滿意的部分，但是它有很多令我們不如意的事情。我們通常在講解佛法的時候，曾經說到大功德天和黑闇女的故事，就是世間法令你安樂、也令你苦惱，而佛法不是這樣子。正法和教法使令我們能得到、能成就常樂我淨，沒有一切的過患，所以稱之為正法。正法是清淨莊嚴的，能解脫一切苦惱，非世間法所能比的。「佛法」 我簡單介紹到這裡。 其次， 我再說 「學習佛法」。怎麼樣叫做學習呢？ 在 《 大乘阿毘達磨集論 》 上說：「求解脫者所有善法」是學習的意思。就是不求世間上的事情，而希求成就出世間的功德的人，他所有的努力。在經論上的話來說，就是由聞思修努力地修學戒定慧、準備聖道的資糧， 這些努力都是學習的意思。 在《 大毘婆沙論 》上更明白地說學習的意義，是 「以無貪瞋癡道學斷貪瞋癡」， 是學習義。 我們學習佛法， 當然是先從文字開始來學習佛法的真理，但是若沒能夠斷貪瞋癡，學的意義不具足，還是不具足的。這是一種解釋。其次，有第二個解釋：就是世間上佛教徒和非佛教徒都是有所求的，在這麼多的所求裡邊，佛法給它一個分類就是分三種：一種是欲求，一種是有求，一種是梵行求。「欲求」， 就是希求五欲， 希望這個欲滿意一點、 豐富一點， 那麼就是我們人世間一切的事情都是屬於這一類的。其次， 第二種求就是 「有求」， 有求就是指色界定、 無色界定說的。 因為在印度的宗教裡邊，除了佛教之外，其他的宗教多數認為色界定、無色界定就是涅槃了，但是在佛法的態度上看，也還是有生有死的，沒能夠超越輪迴的境界，所以稱之為有求。第三種求就是 「梵行求」， 就是佛法所說的聖道、 涅槃這種求。我們佛教徒學習佛法，就是「學斷二求，學滿一求，名之為學。」學斷欲求、有求，學習滿足成就聖道，這叫做學習的意思。所以我們大家集會在一起學習佛法，在佛法的態度上說，應該是具足這樣的意義，名之為學習佛法。