法語珠璣：什麼叫做「不可思議」？

怎麼叫做 「不可思議」 呢？ 字面上看，「思」 是內心的思惟，「議」 是語言上的議論。這個「不可思議」可以從三方面加以解釋。為什麼佛菩薩能成就不可思議解脫法門呢？第一個原因，就是佛法裡面常說的諸法實相，或者說是真如，或者說是法界、法性這些名字。我們從實相上來說，因為這個實相的真理，宇宙人生的真理，佛法裡面稱之為實相，實相就是一切事物的真實的相貌。這表示什麼意思呢？我們凡夫的眼耳鼻舌身意所見的色聲香味觸法這一切的事物，都是虛妄的、幻化的，不是事物的真實相；事物的真實相要佛菩薩的無相的、無分別的智慧才能夠契證，這個實相的真理它就是不可思議的。什麼原因呢？眾生內心的分別是要有一個條件的，就是要有名，要有種種的名字、種種的相貌，我們能認識種種的名字，這個時候我們內心裡面才能夠分別，才能說話，才能夠思惟、議論的。如果沒有名字的時候，我們就不能夠思惟，我們就不能夠說話的。譬如說一個人他懂得英文，不懂得華語，他內心的思惟、他的語言，只能用英文的名字去思惟、去議論，不能用華語。假設他也不懂華語，他也不懂英文，不懂得一切的語言文字，他就沒有辦法思惟和議論了。若拿我們自己的情形，我們就會體會到這裡，我們懂得華文的人不懂得英文，我們不能用英文去思惟、去議論的。所以我們如果華文也不懂，我們內心裡面就是不能思惟。 所以有的地方說：「小孩子、 嬰兒他心裡面有很多話要說」， 我想這句話應該再重想一想！ 他還沒能夠隨他母親學習語言， 他內心裡面沒有辦法思惟，他也不能說話的。《 金剛經 》 上說：「如筏喻者， 法尚應捨」， 就是這樣意思。 我們從佛法裡面學習了很多的名詞，去修奢摩他、毘缽舍那，心裡面會思惟、正憶念，但是你在證悟諸法實相的時候，這些語言文字都是沒有了、都不出現了，所以「如筏喻者， 法尚應捨， 何況非法」。 意思就是： 你要坐船能到彼岸， 到了彼岸就不用船了。就是你修行的時候要用語言文字，等到見到真理的時候，這語言文字就不成立了。所以說不可思議的根本的原因，就是真理的諸法實相是不可思議的，所以叫做不可思議解脫。第二個原因，就是見到真理的人，就是得無生法忍的這些法身的菩薩，他在教化眾生的時候，他能夠現身說法，現種種的神通妙用，他不須要內心思惟、不須要議論的，他很自然地、很任運地就能夠發出來種種的神通作用，所以叫做不可思議。第三個原因，就是為了度化眾生，他能來到眾生的世界現身說法、現種種神通，不是凡夫、二乘、阿羅漢、辟支佛、乃至下位菩薩所能思議的、所能測度的，所以就稱之為不可思議。