法語珠璣：不與萬法為伴侶與聖住

我們凡夫沒得聖道的人，我們心裡面就在色聲香味觸這裡活動，在這裡活動。若是得了阿羅漢以後，他的心在哪裡住呢？他的心在空、無相、無願，在三三昧這裡住。「空」： 這是按小乘佛教來說， 就是沒有我， 色受想行識裡邊我不可得， 就在 「我空」 這裡住， 這叫 「空三昧」。「無相三昧」： 連色受想行識也不可得； 南傳佛教他不能觀一切法自性空，只是由無常 ── 剎那剎那的生滅，滅而不生了的時候， 裡邊沒有色受想行識了， 在這裡住， 那麼這是無相。 還有一個 「無願」，這個願是什麼呢？願是個希望。我們凡夫，我們希望身體健康一點，我住的房子好一點，我買一個好車，我能夠升官發財，就在這上住。有願，總是有個好的希望。但是阿羅漢對於欲界、色界、無色界一切的事情完全不希望，完全不希望這些事情，那麼阿羅漢在無願這裡住。空三昧、無相三昧，我們在名字上、在文字上、在名相上這麼一講就過去了，但是你若注意思惟的時候，阿羅漢那一念心也可以說「不與萬法為伴侶」了，不與萬法為伴侶，湛然獨立！我們常常靜坐，有可能會容易明白這句話。常常靜坐的時候，心裡面沒有妄想。譬如說我用出入息作所緣境，心就在出入息這裡，其他的都停下來；如果出入息也不作所緣境的時候，心就沒有伴侶了；也可能會容易明白這件事。那這不是我們凡夫能做到的，不要說我們連欲界定還沒能夠成就，就是得到未到地定、你得到了色界四禪、你得到了無色界的非非想定，心還都有伴侶，你心都有個住處、有個所緣境的。只有到了阿羅漢這個時候，不與萬法為伴侶了。這一句話可以通深通淺的，菩薩、到佛都可以用這句話來講， 但是還是不一樣的，「不與萬法為伴侶」。 所以這三三昧， 實在能達到這個境界的，能達到這個境界。這叫做聖住。若是我們不修毘缽舍那觀，你達不到三三昧這裡。你不修毘缽舍那觀，你只修奢摩他的話，你不是欲界定，就是未到地定、是色界定、無色界定，就是在這個範圍內，你不能超越的，你不能超越。但是我們得到未到地定的時候，心情好一點，那可是不同了一點，心情好一點。但是，那還是個凡夫境界。