法語珠璣：白衣高座說法？

「末法時，白衣上座講經，沙門座下受教。」就是白衣在高座上講經，出家人在座下聽他講法。在我的看法，白衣上座有兩類，有兩類白衣（兩類的在家人）在講經說法：一類是有一點信心，對於佛法有信心、對於出家人也可能有恭敬心，這樣的一個居士。另外一種居士對佛法完全沒有信心，當然對於佛菩薩都沒有恭敬心，對出家人更沒有恭敬心，而這樣的人在佛學院裡講經說法，這是怎麼回事情會這樣子？現在的人，就是他是大學教授、是個讀書人，有點學問，經律論也是文字嘛，他也可以講一講，講得對不對那也不一定。那麼我對於這件事有什麼意見？我對於這件事我有意見！我有什麼意見？我們出家人要生慚愧心！生慚愧心。從一九四九年、一九五○年、五一年、五二年，我們就從台灣說，台灣就開始有佛學院，那個時候就有佛學院吧。一直到現在一直有佛學院，而且佛學院還是愈來愈多。照理說，出家人裡面的人才應該是很多，有很多的比丘、比丘尼夠資格在佛學院做教授的，為什麼沒有呢？ 怎麼請在家人來講課呢？ 我也去問過這些院長， 他說：「請不到！ 也可能有的人有程度， 他不願意去講，我請不到！ 」也可能就是有困難，去講經說法有困難，那他不能去講。這個佛學院不能不辦嘛，那麼請誰講呢？ 就請大學教授。就是這麼回事，事實我看就是這麼個原因。我們出家人應該慚愧了！ 你能講，為什麼不到佛學院去講？ 這是一個。為什麼你不能講？ 就是你懈怠！ 你對於佛法學一學就不學了，我就是老法師了，那當然這樣子你不能到佛學院去講。請個比丘尼到佛學院去講課，也好過請在家居士，為什麼不請比丘尼呢？ 我看比丘尼也就兩個原因：一個是不肯去講；一個是你沒有能力去講。沒有能力是什麼原因呢？ 就是懈怠！ 對於佛法的歡喜心，「沒有歡喜心， 我不願意學！ 」不願意學習佛法，那幹什麼呢？「我在寺廟裡面住，衣食住都很現成，悠悠自在，我何必到佛學院去學、學得頭疼，做那幹什麼呢？ 」這個明白一點說， 就是沒有發無上菩提心！ 你沒有想一想， 應該弘揚佛法嘛！「弘揚佛法不關我事！ 為什麼要辛辛苦苦去學習佛法呢？ 」就是沒有護持佛教的這種菩提心， 所以不願意學習佛法。 說：「我在佛學院的時候， 有點不對， 老師就訶斥我，那我何必受這個苦呢？我在我自己的廟上住，悠悠自在。我還想要下命令，誰敢在我頭上下命令？」所以，你問我有什麼意見，我的意見就是這樣子：我們出家人懈怠！所以就演變成現在的境界，就是這麼回事。而我們再想： 有的人來佛學院讀書，「哎呀， 這是寶貝啊， 到這兒來學習，我們要對他好好的，恐怕他走了、不在這兒學了，還要好好招呼他。我們盡量地把寮房也做得好一點，也盡量地各地方都弄得好好的，讓他歡喜在這兒住。 」但是這個學生知道這個意思在哪裡？ 知道這個意思嗎？ 為什麼要這樣子呢？ 當然你也可能想到別的地方去了，你還是有別的想法而不肯努力學習，這還是可能的，也有可能。但是你現在若是 … … 如果你不要打妄想，靜坐的時候如果不修止觀的時候， 你可以看， 看一看我們今天漢文佛教全面的情況 ── 這樣的情況繼續延續下去，漢文佛教的前途會怎麼樣？我看，不難理解，很容易明白。很容易明白什麼？ 漢文佛教就是要滅亡了！ 我看就是這麼樣。如果肯努力，可能還多延續幾天。