法語珠璣：怎麼知道你修行的方法是對的？

好像沒有人問過我，我自己提出一個問題：你怎麼知道你修行的方法是對的？你怎麼知道你修行方法沒有錯誤？你怎麼知道呢？有兩個方法： 一個是你根據聖言量。「我根據 《 金剛般若波羅蜜經 》 修學聖道」， 你內心裡面的運作、 修止觀符合 《 金剛經 》 所說的道理， 那麼就表示你修行得對，沒有錯誤。說是「我根據《楞伽經》修行、我根據《解深密經 》 修行」， 那也一樣， 你就是要和經上的聖言量相符合， 那麼就可以保證你得聖道。這是一個回答。第二個回答，就是要和生死緣起是相反的才可以，因此而有生死流轉。你現在的目的要把生死停下來，那你就看看這個生死緣起。如果你現在用功修行的方法和生死緣起相順，那是不能夠得涅槃的，是不能得涅槃的。

我們用功修行，你怎麼知道你修行的法門是正確的？ 你憑什麼理由，你這修行的法門沒有錯誤？經論上告訴我們修行人有兩類：一個信行人，一個法行人。信行人就是鈍根人，鈍根人就是智慧不夠，一定要聽老師教授，聽老師來教授， 我就這樣子修行了。 就是他相信老師的話，「老師說話就是對的」，就是這樣想。法行人不是，他不是決定非要有人教授，他自己去讀經論，他就能明白道理；明白道理，他就可以修學聖道。別人怎麼怎麼講，他也可能會去聽，但是他的信心……你很難令他決定相信的，人說的話他不一定相信，他要相信佛說的話，這是利根人。信行人，就是我的師父告訴我就這樣子，他再不想別的事。當然遇見一個善知識那就好了，這件事沒有問題了；遇見一個不是善知識、冒充善知識，這就有問題。現在說法行人他修學聖道，他不隨便相信人的話的，一定是要佛陀、大菩薩，釋迦牟尼佛說的、龍樹菩薩說的、無著菩薩說的、彌勒菩薩說的，這些大菩薩說的話他有信心。他這個信心怎麼建立的呢？ 第一個，這是聖人說的話，他會有信心。第二個，他會想出來一個道理，什麼道理呢？這一切法分兩大類：一個是生死的緣起、一個是涅槃的緣起，就是這兩類。不管是中觀， 也不管是唯識， 也不管是 《 大乘起信論 》， 也不管是哪一部經論， 都是說明這兩件事。「為什麼我們有生死流轉？ 」它說出一個理由來， 說出一個前後的深淺的次第。「為什麼這個人會得聖道？ 」 它也說出一個前後的次第。 而這兩件事一定是相反的，涅槃的緣起和生死的緣起是相反的，生死的緣起和涅槃的緣起是相反的。從這裡就可以知道，你修學的聖道是對的、是錯誤的，可以知道。如果你修學的聖道，你認為是聖道，你要看看生死緣起是怎麼緣起的，那和你修學的聖道 … …，結果你修學聖道是生死緣起，那這件事你就白辛苦了，你就是白辛苦了。