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《楞伽阿跋多羅寶經》三種譯本：
1. 劉宋‧求那跋陀羅譯《楞伽阿跋多羅寶經》四卷，收在《大正藏》第 16 冊，經號 0670。
2. 北魏‧菩提流支譯《入楞伽經》十卷，收在《大正藏》第 16 冊，經號 0671。
3. 唐‧實叉難陀譯《大乘入楞伽經》七卷，收在《大正藏》第 16 冊，經號 0672。
〔T16n0670_p0492a13〕（宋譯）復次，大慧！有四種禪。云何為四？謂愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪。
〔T16n0671_p0533a02〕（魏譯）復次，大慧！有四種禪。何等為四？一者愚癡凡夫所行禪、二者觀察義禪、三者念真如禪、四者諸佛如來禪。
〔T16n0672_p0602a10〕（唐譯）復次，大慧！有四種禪。何等為四？謂愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣真如禪、諸如來禪。
皆云禪者，皆於奢摩他中修法觀也。若但是如理作意，無奢摩他相應，則只可以名之為禪的前方便。
（宋譯）云何愚夫所行禪？謂聲聞、緣覺、外道修行者，觀人無我性自相、共相骨鎖，無常、苦、不淨相，計著為首；如是相、不異觀，前後轉進，相1不除滅；是名愚夫所行禪。
（魏譯）大慧。何者愚癡凡夫所行禪。謂聲聞緣覺外道修行者。觀人2無我自相同相骨鎖故。無常苦無我不淨執著諸相。如是如是決定畢竟不異故。如是次第因前觀次第上上乃至非想滅盡定解脫。是名愚癡凡夫外道聲聞等禪。
（唐譯）云何愚夫所行禪？謂聲聞、緣覺諸修行者，知人無我，見自他身骨鎖相連，皆是無常、苦、不淨相；如是觀察，堅著不捨，漸次增勝，至無想、滅定；是名愚夫所行禪。
印度婆羅門、中國道家，都以無想定或非想非非想為主，但抑制意識如石壓草，暫使不起，並非真滅。
小乘所修禪定，以滅盡定為首，以無常、無我、苦、不淨為方便，與外道有異。
（宋譯）云何觀察義禪？謂人無我自相、共相、外道自他俱無性已；觀法無我，彼地相義，漸次增進；是名觀察義禪。
（魏譯）大慧。何者觀察義禪。謂觀人無我自相同相故。見愚癡凡夫外道自相同相自他相無實故。觀法無我諸地行相義次第故。大慧。是名觀察義禪。
（唐譯）云何觀察義禪？謂知自共相人無我已，亦離外道自他俱作，於法無我諸地相義，隨順觀察；是名觀察義禪。
〔T30n1579_p0501a13〕謂一切法名為先故想，想為先故說，是名彼諸法隨說因。
（宋譯）云何攀緣如禪？謂妄想二無我妄想，如實處不生妄想；是名攀緣如禪。
（魏譯）大慧。何者觀真如禪。謂觀察虛妄分別因緣。如實知二種無我。如實分別一切諸法無實體相。爾時不住分別心中得寂靜境界。大慧。是名觀真如禪。
（唐譯）云何攀緣真如禪？謂若分別無我有二是虛妄念，若如實知彼念不起；是名攀緣真如禪。
（宋譯）云何如來禪？謂入如來地，行3自覺聖智相三種樂住，成辦眾生不思議事；是名如來禪。
（魏譯）大慧！何者觀察如來禪？謂如實入如來地故，入內身聖智相，三空三種樂行故，能成辦眾生所作不可思議。大慧！是名觀察如來禪。
（唐譯）云何諸如來禪？謂入佛地，住自證聖智三種樂，為諸眾生作不思議事；是名諸如來禪。
〔T30n1579_p0543c07〕云何菩薩空三摩地？謂諸菩薩觀一切事，遠離一切言說自性，唯有諸法離言自性，心正安住；是名菩薩空三摩地。
云何菩薩無願三摩地？謂諸菩薩即等隨觀離言自性所有諸事，由邪分別所起煩惱及以眾苦所攝受故，皆為無量過失所污；於當來世不願為先，心正安住；是名菩薩無願三摩地。
云何菩薩無相三摩地？謂諸菩薩即正思惟離言自性所有諸事，一切分別戲論眾相，永滅寂靜，如實了知，心正安住；是名菩薩無相三摩地。
〔T51n2076_p0219c20〕初達磨以楞伽經授可曰。我觀漢地唯有此經。仁者依行自得度世。